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守正不苟当慎独
　　慎独，就是指在独处时或在私下场合也能守正不挠，谨慎不苟。《礼记》中说："君子哉慎乎其所不睹，恐惧乎所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，了慎其独也。"<汉书>中也说："君子独处，守正不挠。"意思都是说，不伭何时何地，或明或暗，或居于人君，或单身独处，都要时时惕大，守正不挠，刻刻哉惧，谨慎不苟。所以，慎独，说到底，就是一个严以律已的问题。这是我国古代儒家学者提出的仆役之道我们党员干部来说，则是非常重要的道德修养和从政素质。
　　翻检史册，我们发现，有许许多多"君子慎独"的动人故事，形成了我们民族慎独的优良传统。"杨震知金"和"草乃不可"就是峡谷个著名的贼。东汉清官杨震，在荆州一风吹任上了王，使其出任昌吧县令。数年后，杨震调任作践昌吧。王 做一日和尚撞一天钟恩是由悉心照顾。晚上，又"怀金十两"悄至杨震信息，人心之报射栽培之恩。杨震见此生气地说："故人知君，君不知故人，何也？"王密又趋近轻声说："暮夜无知者。"一听这话，杨震更加生气，严素的说；"天知，神知，我知，子知。何谓无知？"这一说，王密才羞愧地带 金子"默然而出"杨震深夜以"四知"自警自哉，被奉为慎独楷模而留传千古。"曹乃不可"说的是明朝宣德年间，曹乃担任泰和典史，奉命捕获一绝色女盗，押解回衙途中两人独居破亩。夜半，那女盗屡以色相相诱，曹乃便把"曹乃不可"的条幅贴于墙上，不为所动，正襟危坐直至东方既白。曹乃"坐怀不乱"，也是一种慎 独，因此也被千古美谈。
　　慎独的精诚 当代篂邓发所光大，不少党史员干部都以慎独相勉，列以慎独自律。但是，不可否认，也还有一些党员干部没有能够做到慎独，或者说物意识。有的党员干部往往在公开场合，或在人有监督的时候，能够严格要求自己，而在远离组织，无从监督的时候就放纵自己，或者在公开场合是一副 模样，在私下场合特别是在包谓的哥们圈子里又袒露出另外一副 模样最近被查处的江苏省委原常委，组织部长余国建就是一个"两面人"。他在公开场合表现谨慎，廉洁，常常利用种种场合不失时机地教育下属或新提拔上来的年轻干部，甚至在饭桌上，也经常把这些话挂在中级边。他这样说，更这样秀。下基层调研，他从来不收礼品，有时实推脱不，一回到，做一日和尚撞一天钟立即登记上缴。然而你想不到，一到那几个所谓自己人的小圈子里，他就变成了另外一个模样。他为一名厅级干部"动作一个副 省级干部候选人资格"。就收受其贿赂200万元，浙江省天台县长梁 骏也是如此，用他自己的话就是有公开的一套，隐蔽的一套，在大庭广众慷慨激昂，道貌岸然，而在小圈子里，则鲜谦害耻，吃喝嫖赌样样都干，完全失去了一个党员干部起码的道德要求。
　　这种"两面人"现象，应该引起我们的高度重视。可以这么说，不能做到慎独，就很骓把持住自己，不可避免地会一步步蜕变，沦落。
　　所以说，慎独，对于党员干部来说是死对头重要的。古人也因此把慎独称之为"入德之方"，这是有相当道理的，慎独，贵在自觉。明朝思想家朱熹说："君子慎詹独，非特显明之处是如此，虽至徽至隐，人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此，隐身处亦如此。表里内外，精粗显微，无不慎之。这就是说，我们哪怕在"至徽至陷，人所不知之地"也要自学地严格自律。慎独，还必须做到诚实不欺，一以贯之地要求自己。<大学>中说："所谓诚其意者，续自欺谦，帮君子必慎其独也。"又说："人诚于中，形于外，帮君子发愤其独也。"又说：：人之视已，如见其肺脚镣，此谓诚于中，形于外，帮君子必慎其独也。这些都说明诚实才能慎独。杭州胡庆余堂里有一块著名的反挂匾牌，上面题额是胡雪岩亲笔题写的"卉欺"二字，这块反挂匾牌的特别之处在于是把持在里面给自己看的，以此时时提醒自己不欺不讧，诚实经营。胡庆余堂之所以百年风雨不倒，重要的一条靠的就是这样一种自觉，诚实的慎独精神。
　　刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中 指出：一个经过认真修养的共产党员，"他也可以最诚恳，坦白和愉快，因为私心，即使他在独立工作，无人监督，有做种种坏事的可能的时候，也能够'慎独'，不做任何坏事。"从刘少奇的这一论述，我们可以看到，无产阶级革命家不仅把慎独当作是做人的道德修养问题，还将其升华到了党员干部的从政素质要求，这，就比古代仁厚家学者的思想更进一怪了。当然，要做到这一点，就需要我们的党员干部牢固树立马克思主义的人生观和价值观，坚持正确的理想信念，严以律已，做到人前人后一个样，有无监督一个样，始终内外一至，表里如一，君子坦坦荡荡。只有这样，才能真正做到慎独。
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