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贤臣晏子的为政之道
　　晏子，名婴，春秋后期齐国贤臣，从政50余载，曾任齐灵公、庄公、景公三朝国相，为齐国的昌盛做出了贡献。其政治操守和道德修养堪称楷模，为后人所赞誉和 敬仰。司马迁曾在《史记·管晏列传》中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”战国时有人将晏子治理国家、道德修行的主张和言行辑为《晏子春秋》 一书，其中一些为政之道，在今天，对我们仍还有启示和裨益。

力行清廉

    晏子有句名言：“廉者，政之本也”。他虽为国相，但对物质生活没有过多的追求，有时，就连一些与自己身份相称的生活待遇也辞谢不受。
     一天，晏子正在家里吃饭，齐景公派来一个大臣找他商量国事。晏子听说该大臣还没吃饭，就把自己的饭分一半给他吃。结果，大臣和晏子都没吃饱。这位大臣回去 就把这个事情报告给了齐景公。景公很吃惊，说：“相国家里这样穷，我一直不知道，这是我的过错。”马上派人送去一千两黄金和一千石粮食。晏子连续三次谢 绝。过了几天，晏子乘坐一辆破旧的马车上朝，路上碰到齐景公。景公就对晏子说：“相国，你怎么乘这么破旧的车啊？你回家等着，我马上派人给你送一辆新 车。”还没等晏子回答，景公就乘车走了。晏子退朝回家时，看见一辆新车停在家门口。他知道是景公送来的，就吩咐仆人小心看护好，第二天派人把车送了回去。 随后，亲自去向齐景公道谢。齐景公见晏子把车送了回来，很不高兴，就用话激他说： “夫子不受，寡人也不乘。”晏子说：“我怎么能和您比呢？您派我管理百 官，我要求他们厉行节俭，以减轻百姓负担。您在上面乘坐好的车马，叫我也在下面坐这么好的车马，您想想，如果下面又学我的样子，上行下效，全国奢侈成风， 我也就无法禁止了。”
    晏子身为一国之相，却一直住在紧挨闹市的低矮的一所旧房子里。齐景公很过意不去，便要给他盖一座宽敞明亮的大房子， 晏子没有同意，说：“我的先人住在这里，我对国家没有什么功劳，住在这里已经过分了，怎么还能住更好的房子呢？”不久，晏子出使晋国，齐景公便乘机派人把 晏子的邻居们搬走，给晏子盖了一座大房子。晏子在出使回来的路上，听到了这个消息，便把车停在城外，派人请求景公把新房子拆掉，请邻居再搬回来，否则他无 颜进城。景公无奈，只好同意了他的请求，晏子才驱车进城。

以民为本

     晏子指出：“民，事之本也”，“事大则利厚，事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义务，民有加利，以此举世必成矣。”他强调，“德莫高于爱民，行莫 厚于乐民”。他身体力行，勤政爱民，堪称典范。有一年，齐国连续17天降大雨不止，洪涝灾情严重。齐景公不闻不问，依然 “日夜相继”饮酒作乐，还派人到 各地去寻找“能歌者”。晏子多次奏请景公救济灾民，都被拒绝。于是，晏子便把自己家的粮食分给灾民，把车马、器物等放在路旁供人们使用，然后徒步前去见景 公说：百姓“冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠”，而“君不恤”，“民氓百姓，不亦薄乎？”说完气愤地“请身而去”，迫使景公不得不下令开仓救济灾民。
     晏子在任期间，齐统治者荒淫无度、奢侈腐化，人民疾苦，社会动荡。他为了维护统治阶级的利益，使齐国的政权免遭颠覆，倡礼义减刑罚，主张治理国家要礼法先 行，为人处事要礼义为先，礼义是做人的重要标准。景公常暴虐无常，如景公射鸟，野人骇之，公怒，令吏诛之；景公爱马死，公怒，令人操刀解养马之人；景公爱 槐，立护槐令，重刑犯槐者。由于齐国君施重刑，百姓怨声载道。在晏子的劝说下，迫使景公减轻了刑罚，解除了护槐令，安定了民心。伤槐者、伤竹者、惊鸟的野 人、养马的官员都免除了酷刑，保住了性命。
    晏子反对统治者穷奢极欲，劝诫国君要实行“善政”，轻赋薄敛。他指出：统治者奢侈腐化，就是 “与民为仇”，其结果会导致“民叛”，得罪于民的国君，将遭到“民诛”。一次，齐景公出游麦丘，问那里的封人，年岁多大？封人告诉他：85岁。景公说，您 真长寿啊！请您祝福我吧。封人先祝他健康长寿，有益于国家，景公不满足；再祝他的后代长寿，景公仍不满足，封人便说：“使君无得罪于民。”景公听了不高 兴，说：“只有百姓得罪于君主的，哪有君主得罪于百姓的？”晏子在一旁插嘴说： “桀纣，君诛乎？民诛乎？”一句话深刻阐明了水能载舟，亦能覆舟的道理。

尊贤任能

    晏子主张当政者应以尊贤为己德，以用贤为己任。晏子的这种观点反映了他作为一个杰出政治家对贤能之士的重视，也成为他政治理念的重要组成部分。他认为，尊贤之所以重要，在于尊贤能以贤者之长补己之短，以贤者所厚补己所薄。
     一天，齐景公出外打猎，在山上看见一只大虎，到泽地又见到了一条大蛇。回来问晏子：“今天我出去打猎，上山时看见了虎，下泽地又看见了蛇，大概是不吉祥 吧？”晏子说：“国有三种不吉祥的事，这一件也不在内。有贤能的人士而没有被发现，是第一个不祥；发现了而不任用，是第二个不祥；任用了而不信任，是第三 个不祥。所谓不祥，就是象这样的一类事。今天，你上山看见了虎，是因为那是虎的老家；到泽地看到了蛇，是因为那是蛇的洞穴。去虎的家，到蛇的穴而看到了虎 和蛇，怎能是不吉祥呢？”晏子抓住景公疑问的机会，及时巧妙向君主进谏，意在建议君主不但要善于发现贤士，而且要重用贤士、信任贤士，使贤士的才能真正发 挥出来。
    晏子认为，对待下属不能苛求、求全责备，应尊重下属的差异、个性。一次，齐景公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？”意思 是说“古代君临天下治理百姓的君王，他们是如何任用人的？”晏子回答说：土地有不同的性能，而不同性能的土地只能栽种某一种植物，要求它什么都能生长是不 可能的；用人也是一样道理，“人不同能，而任之以一事，不可责遍成。”要“任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙”。要求没有穷尽，即使聪明绝顶的人也 有不敏捷的时候，要求没有止境，天地也有不能给足的时候。

谏言有方

    晏子是中国历史上忠臣和智者的典范。他认为作为忠臣，要敢于谏言、善于谏言，要“不掩君过，谏乎前，不华乎外”，就是不掩盖国君的错误，敢当面提意见，又不四处张扬，这是忠臣应有的品行。
     语言是一门艺术。同一件事情，用不同的语言说出来，结果有时会大相径庭。齐景公好酒，常常豪饮作乐，有一次与宫妃们连饮七昼夜仍不止，无心上朝理政。大夫 弦章十分焦虑，决心以死相谏，劝阻齐景公玩乐。没想到一见面，齐景公就把酒杯举到弦章面前兴奋不已地叫道：“弦章，来陪寡人饮几杯！”弦章怒气冲冲说： “君王如不戒酒，请赐臣死。”齐景公听后一怔，接着摆手大笑：“酒是寡人的性命，怎能戒得？”弦章大声地说：“那就赐臣一死！”正在此时，晏子到来。齐景 公高兴地说：“相国来得正好，请帮我出个主意。弦章劝我戒酒，不然就让我赐他一死，如果我听了他的，那不是被他牵制了么？不听他的劝告，我又舍不得他死， 你看怎么办呢？”晏子听罢，立即转向弦章拱手贺道：“恭贺弦章大夫，你有幸遇到了这样贤明的君王，善听臣下的意见，假如你遇到昏君，你早就死了！”晏子的 一番话，说得齐景公非常尴尬，他自我解嘲地笑着说：“相国，我算服你了。弦章大夫，寡人听你的就是。”大夫弦章以死相谏未能使齐景公戒酒，而晏子却在谈笑 风生中达到了目的。主要原因就在于大夫弦章提意见的方法简单生硬，把齐景公推到了两难的窘境。而晏子则顺势引导，使齐景公看到只有采纳晏子的意见戒了酒， 才说明自己是一个贤明的国君，否则就是昏君。这既维护了齐景公作为君王的尊严，又使齐景公不得不选择戒酒。“晏子劝酒”的艺术，掌握了因势利导的方法，使 上级更容易接受下级的意见。这件事告诉我们，在政治生活中，尤其是下级向上级提意见时，有时是要讲语言艺术的，并非都要忠言逆耳，为使上级理解和接受，有 时是要注意策略和场合的。
    在讲究进谏的语言方式同时，晏子反对官场上一味的吹牛拍马之风，常对那些马屁精给予辛辣的讽刺。一次，齐景公在 泰山饮酒，忽然流下泪来，说：寡人将要离开这堂堂大国而死。他身边三个大臣也陪着流泪，还说：国君您要是弃国而去，谁还能治理国家。惟独晏子拍腿大笑。景 公火了，说：“寡人悲哀，惟独你大笑，为什么？”晏子说：今天我见到一个怯懦的国君，三个马屁精，因此大笑。又说，“物有必至，事有常然，古之道也。曷为 可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也。怯谀聚居，是故笑之。”
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